lunes, 23 de marzo de 2009

TERAPIAS DE AVANZADA

TERAPIA EMDR (DESENSIBILIZACIÓN Y REPROCESAMIENTO POR MOVIMIENTOS OCULARES)
I.- INTRODUCCIÓN:
Es un abordaje terapéutico novedoso y efectivo, desarrollado por Francine Shapiro a partir de 1987, ha concitado la atención de clínicos e investigadores.
Integrando elementos de orientaciones como la psicodinámica, la cognitiva, la conductual y la corporal, EMDR trasciende a todas ellas, constituyendo un abordaje en sí mismo.
Compuesto por ocho fases claramente establecidas, EMDR brinda alivio rápido y duradero a diversos problemas.

II.- HISTORIA:

La terapia EMDR (Eye Movement Desensitization and Reprocessing, o Desensibilización y Reprocesamiento por Movimientos Oculares) fue desarrollada por Francine Shapiro, quien en 1987 descubrió accidentalmente que mientras estaba concentrada en pensamientos perturbadores, al realizar cierto movimiento rápido e involuntario de ojos, la perturbación asociada al pensamiento se diluyó, desapareciendo totalmente. Este fue el comienzo de un proceso de investigación, primeramente informal y que luego llegó a involucrar a veteranos de Vietnam y de mujeres violadas (Shapiro, 1989), en los que EMDR fue demostrando su eficacia.
Desde aquel descubrimiento inicial hasta el momento, más de 40000 terapeutas han sido entrenados en todo el mundo y ha generado la mayor cantidad de estudios controlados en su aplicación al trauma psicológico que le valió el reconocimiento de la ISTSS (International Society for Traumatic Stress Studies) que en el consenso de expertos (Miami, 1990) calificó su sustento empírico al mismo nivel que los protocolos de la terapia cognitivo conductual.

III.- SUPUESTOS BÁSICOS:

El primer supuesto básico del que parte EMDR, es que existe en el ser humano un mecanismo natural de curación de las secuelas de los eventos traumáticos. Dado que todos sufrimos a lo largo de la vida innumerable cantidad de situaciones potencialmente traumatogénicas, y sólo una pequeña proporción de ellos provoca alguna consecuencia, es de suponer que algún mecanismo interno, innato, no aprendido hace que esa información sea archivada de manera que no perturbe al individuo. De la misma manera que el cuerpo posee mecanismos naturales de curación, por los cuales no toda herida requiere de antibióticos o atención medica, cuando la mente se ve afectada por una situación traumática, el individuo, perturbado por la misma, habla, piensa, lee, sueña, etc. acerca del hecho que puede llegar a una resolución adaptativa, archivándolo en la memoria, sin el destres concomitante.
Asimismo, según la experiencia recogida a lo largo de cientos de sesiones, muchas de las patologías y problemas presentados por los consultantes parecen estar directamente relacionados con traumas “menores” especialmente los sufridos a temprana edad. La información de estos traumas quedaría pues archivada en el sistema nervioso, de una manera específica, como una memoria dependiente de estado, de manera tal que continuarían influyendo en la conducta y la personalidad del individuo.
De acuerdo con el Modelo de Procesamiento Adaptativo de la Información, formulado como hipótesis de trabajo de Francine Shapiro a partir de la observación de cientos de sesiones de EMDR, los recuerdos son archivados en redes neuronales interconectadas entre sí.
En el casi de los eventos traumáticos, la intensa reacción fisiológica de estrés y terror, bloquearía el procesamiento de la información recibida en el momento del trauma, la cual quedaría ahora archivada bajo la forma de sensaciones, percepciones, recuerdos, creencias e ideas perturbadoras, de la misma manera en que fueron experimentadas originalmente. El procesamiento de esta información queda bloqueado, y diversos estímulos externos e internos asociados al trauma pueden disparar las perturbaciones bajo la forma de flash backs, reexperimentaciones, pesadillas, activación fisiológica, etc. la red neuronal en la que esta información está depositada parece estar aislada de la información adaptativa contenida en otras redes. Es así que muchos de los consultantes que sufren algún tipo de patología postraumática (desde una fobia simple a un estrés postraumático severo) saben que no “deberían sentirse así” (amedrentados por un simple gato, o reaccionar como si estuviera bajo fuego enemigo al escuchar un portazo) pero no pueden reaccionar de otra manera.
La estimulación provocada por el procedimiento del EMDR parece poner en funcionamiento un mecanismo por el cual la información perturbadora proveniente del trauma se pone en contacto con información adaptativa (“el gato no es un león” o “el portazo no es fuego enemigo”), produciendo de esta manera un aprendizaje, muchas veces acompañado de un cambio cognitivo.
IV.- EL TRATAMIENTO EN FASES DEL EMDR:

El EMDR se estructura en ocho fases, según se describen a continuación:

1era Fase: Historia del paciente y plan de tratamiento.- Como en todo procedimiento psicoterapéutico cuidadoso, se debe tomar una historia del paciente, a fin de evaluar si se trata de un caso apropiado para EMDR y la predisposición y capacidad del paciente de enfrentar material potencialmente doloroso o perturbador. También es necesario evaluar otros aspectos que podrían complicar el curso del tratamiento, tales como las comorbilidades, la presencia de síntomas disociativos, el consumo de sustancias, o trastornos de orden orgánico (como una cardiopatía o alguna enfermedad que hiciera necesario contar con el visto bueno del médico tratante) o situaciones específicas (como un embarazo avanzado)
Luego de hecho esto, lo esencial en esta fase es la selección del objetivo sobre el cual se hará blanco con el procedimiento. Este será un aspecto de la memoria traumática o del problema suficientemente significativo, o los disparadores presentes del problema presentado.

2da Fase: Preparación.- Como es sabido, toda psicoterapia exitosa se basa en la construcción de una sólida alianza terapéutica. En especial como EMDR suele abordar situaciones traumáticas, la importancia del vínculo terapeuta consultante resulta crucial, dado que para abordar el material perturbador el consultante necesita confiar en su terapeuta.
En esta fase el terapeuta evalúa las diferentes habilidades de afrontamiento con que cuenta el consultante, y de ser necesario instruye al mismo en el uso de técnicas o procedimiento de estabilización y manejo de la ansiedad y el estrés que pudiera sobrevenir entre sesiones. Tales técnicas pueden incluir entrenamiento en relajación, imaginación guiada, autohipnosis, técnicas de respiración, etc.

3era Fase: Evaluación.- En esta fase comienza el trabajo sobre la experiencia traumática. Consultante y terapeuta deben seleccionar el blanco sobre el que trabajaran. El consultante deberá identificar adecuadamente la imagen de la situación elegida, así como las cogniciones negativas, las creencias, emociones y sensaciones corporales asociadas. También se pide al consultante que elija una cognición positiva que desearía que esté asociada en el lugar de la cognición negativa.

4ta Fase: Desensibilización.- En esta fase se pone en marcha el procedimiento de estimulación alternada bilateral que desencadenará el procesamiento adaptativo. Se pide al paciente que focalice su atención en la situación elegida como blanco y en los aspectos asociados identificados en la fase anterior. Una vez hecho esto, el clínico comienza la estimulación alternativa bilateral. Esta puede consistir en movimientos de los ojos, para lo cual el terapeuta puede pedir que el paciente siga sus dedos mientras describe un camino de ida y vuelta hacia ambos extremos del campo visual del mismo. La distancia y la velocidad del movimiento deben adaptarse a la comodidad del paciente. La estimulación puede ser también de orden kinestésico, golpeando alternadamente de manera suave en la palma de ambas manos o en las rodillas del paciente, o también auditiva, por medio de sonidos alternantes en ambos oídos (existen grabaciones de sonidos o música especialmente preparada para que el paciente los escuche por medio de auriculares). Esta estimulación bilateral alternada va provocando el reprocesamiento de la información asociada al hecho traumático, de tal manera que pueden cambiar las emociones, las sensaciones, las cogniciones, etc. al cabo de cada tanda de estimulación el clínico pide que vuelva a concentrarse y pregunta “¿qué es lo que obtiene ahora?” No hay nada predeterminado en cuanto a lo que se debería obtener, sea lo que sea, está bien. Mientras el material que el paciente produzca tenga alguna carga negativa, se prosigue con la estimulación bilateral alternada, haciendo blanco en este material, hasta que se llegue a un material no cargado negativamente. En este momento se pide al paciente que vuelva a la situación original y se vuelve a evaluar su reacción. Mientras la reacción sea negativa, se continúa la estimulación bilateral alternada. La fase se concluye cuando al concentrarse el paciente en el blanco original, su reacción es al menos neutra.

5ta Fase: Instalación.- Luego de desensibilizada la situación traumática, se hace blanco en la cognición positiva, con la intención de fortalecerla. Haciendo que el paciente focalice nuevamente el evento traumático, se le pide que tenga en mente la cognición positiva y evalúe que grado de veracidad le asigna. En ese punto el clínico procede nuevamente con el procedimiento de estimulación bilateral alternada, reevaluando luego de cada tanda de estimulación, hasta que la Validez de la Cognición (VoC, por sus siglas en inglés) llegue a 6 o 7 en una escala d 1-7.

6ta Fase: Chequeo de las sensaciones corporales (Body Scan).- En este punto se le pide al paciente que tenga en mente la situación traumática junto con la cognición positiva y que recorra mentalmente su cuerpo para determinar si queda algún resto de tensión. Si la hubiera. Las sensaciones remanentes son procesadas nuevamente mediante estimulación bilateral alternada (como en la fase de desensibilización). En algunos casos, las sensaciones simplemente desaparecen, pero en otros aportan nuevo material, reflejo de información no procesada.

7ma Fase: Cierre.- En esta fase se debe volver al paciente a un estado de equilibrio emocional. Si el procedimiento fue completo, probablemente no haga falta emplear ninguna técnica en especial, pero si el procesamiento quedó trunco, será necesario aplicar técnicas de reducción de ansiedad (como técnicas de relajación, imaginación guiada, hipnosis, etc.) También se debe informar al paciente de que es probable que el procesamiento continúe entre sesiones mediante la forma de sueños, sensaciones, recuerdos, emociones, sensaciones, etc., para lo cual será necesario que lleve un registro, de tal manera que los mismos puedan ser utilizados como blanco del nuevo reprocesamiento en la siguiente sesión.

8va Fase: Reevaluación.- Al comienzo de cada nueva sesión de EMDR debe volver a evaluarse la situación trabajada en la sesión previa, para comprobar si los efectos logrados se mantienen, o no ha quedado algún aspecto remanente a procesar.
Es importante destacar la necesidad de un entrenamiento serio para poder aplicar el procesamiento, dado que de otra manera se podría provocar más daño que alivio, por lo que se sugiere no intentar aplicar el método si entrenamiento y/o supervisión autorizada.

V.- ASPECTO INTEGRADOR:
A partir de las fases del EMDR pueden extraerse algunas conclusiones en cuanto a similitudes y puntos de contacto con otros abordajes psicoterapéuticos.

Abordaje conductual: EMDR comparte con estos abordajes el objetivo de desensibilizar un recuerdo o conducta rompiendo la asociación existente con la emoción negativa. Comparte, además algunos métodos, como la exposición imaginaria y el uso de registros conductuales.

Abordaje Cognitivo: EMDR resalta la importancia de las cogniciones asociadas a la situación trabajada, promoviendo un cambio cognitivo. Asimismo EMDR usa métodos de registro provenientes de la terapia cognitiva.

Abordajes cognitivo-conductuales: Desde el trabajo pionero de Josep Wolpe (Desensibilización Sistemática o Inhibición Recíproca) hasta los protocolos más usados en el tratamiento del trauma psicológico, tales Exposición Terapéutica Directa y Técnica de Inoculación de Estrés, consisten básicamente en exposición junto con técnicas de reducción de ansiedad. Como se ha visto, EMDR promueve una exposición imaginaria, al tiempo que la estimulación bilateral alternada provoca finalmente un estado de reducción de la ansiedad.
Abordajes psicodinámicos: Durante la fase de desensibilización, el paciente frecuentemente produce una especie de cadena de asociación acelerada, en la que va recorriendo eventos y emociones interconectados con el incidente blanco del reprocesamiento, de una manera que recuerda la asociación libre de los tratamientos de corte psicodinámico. Además, comparte también la idea de que situaciones tempranas no resueltas son de origen de muchos de los problemas presentados en la consulta.

Abordajes corporales: Al tomar las sensaciones corporales como memorias corporales o elementos de información no procesada, EMDR pone de relieve la vinculación entre las emociones y lo somático, siendo su importancia común con los abordajes corporales.

También es de destacar, que pese a lo estructurado del método, EMDR es un abordaje centrado en el cliente, dado que otorga la máxima importancia al flujo de información producido por el paciente, mientras que el terapeuta se limita a seguirlo en la aplicación del protocolo, sin ofrecer interpretaciones ni intervenciones; los cambios cognitivos, los insights, las resignificaciones son provistas espontáneamente por el paciente mismo.
Aunque comparte los aspectos someramente detallados previamente, también es evidente que EMDR no se limita a ser una combinación de los mismos, sino que tiene elementos propios originales, que lo constituyen por derecho propio en un abordaje terapéutico en sí mismo.



VI.- MECANISMOS SUPUESTOS DE ACCIÓN:

Estudios realizados con neuroimágenes demuestran la incidencia del EMDR a nivel neurofisiológico. La experiencia llevada a cabo por Bessel Van Der Kolk consistió en tomar una imagen del funcionamiento cerebral por medio del PET Scan (Tomografía por emisión de positrones) previa y posteriormente a un conjunto de tres sesiones de EMDR. El resultado fue que, tal como predice la teoría, cuando en la situación previa al tratamiento se pidió al paciente que focalizara su atención en el hecho traumático sufrido, la coloración del la imagen indicadora de la actividad cerebral mostraba una actividad más intensa en el hemisferio no dominante, lo cual es compatible con la dificultad de codificación verbal del trauma. Con posterioridad a las sesiones de EMDR, la imagen realizada con la misma consigna evidenciaba un efecto de emparejamiento de la actividad cerebral de ambos hemisferios, concomitante con una mejora en los síntomas presentados y con la posibilidad de completar la narrativa del trauma.
Varios son los mecanismos de acción postulados. En primer término, como en toda psicoterapia exitosa, existe una sólida alianza terapéutica como base para la intervención, aunque éste es un componente no específico de EMDR.
Se supone que la estimulación bilateral alternada y la atención dual (en el blanco de la intervención y en los estímulos recibidos) estimulan los hemisferios alternadamente, favoreciendo su intercomunicación y desbloqueando la información contenida en el sistema nervioso.
También se considera posible que comparta los mismos mecanismos usados en el aprendizaje y la memoria ahora identificados con la fase REM del sueño.









FOCUSING
I.- HISTORIA:

Este enfoque fue desarrollado durante los años 60 por Eugene Gendlin, nacido en 1926 en Viena, Doctor en Psicología y Filosofía en la Universidad de Chicago y discípulo de Carl Rogers.
Gendlin acuña el término Focusing por primera vez en sus escritos en 1969. Él descubrió que las personas que se ponen en contacto con sus sensaciones corporales y con su conciencia corporal concluyen con mejor éxito su terapia.
En la década de los 60 Gendlin se preguntaba por qué la terapia no consigue éxitos más frecuentes, y cuando se tiene éxito, ¿Qué es lo que la mayoría logra hacer? Se tenía interés en aquellos aspectos que aparentemente determinaban el éxito o el fracaso terapéutico, tomando como parámetro el logro de cambios reales y profundos en la vida de las personas.
Gendlin, junto con otros colegas, se dedicó a analizar diferentes posturas terapéuticas, tanto clásicas, como recientes, y luego de escuchar gran cantidad de sesiones grabadas, las dividió en dos grupos: aquellas que contenían procesos psicoterapéuticos tras los cuales los pacientes lograban cambios significativos en sus conductas y en su manera de percibirse y sentirse y las que evidenciaban procesos no exitosos.
Averiguaron que no es la técnica del terapeuta, o sea que la diferencia en los métodos de terapia parecía tener poco significado. Tampoco encontraron grandes diferencias entre terapeutas, es decir, el éxito no radicaba tanto en las competencias del terapeuta. Cuando la escucha se trasladó a los pacientes, los investigadores encontraron la diferencia. En algunas ocasiones con sólo oír una o dos sesiones grabadas se podía predecir quienes finalizarían con éxito su terapia. Describieron que los clientes exitosos parecían tener una percepción interna, un darse cuenta corporal, una remisión recurrente de su discurso a una peculiar sensación física al hacer contacto con alguna situación o problema. Esto viene a reforzar la tesis, que se defiende en Terapia Gestalt, de que el agente de cambio es el propio cliente, que su terapia tendrá éxito en la medida que aprenda a darse cuenta, pero un darse cuenta desde lo corporal, desde lo sentido en el cuerpo, y no desde el análisis y explicación intelectual.
Partiendo de estos hallazgos y a través de varios años, Gendlin fue descifrando paso a paso las normas, la estructura de ese acto interno de los pacientes con resultados positivos.
Estos pasos han llegado a ser ahora específicos, claros y susceptibles de ser enseñados.
Producto de su investigación, Gendlin desarrolló una herramienta denominada Escala Experiencial (Alemany, 1997) para medir el grado de compromiso experiencial en el discurso de una persona, el grado en que el self se manifiesta y hace referencia a lo sentido y a sus significados. La escala contiene siete niveles de implicación experiencial y su aplicación es fenomenológica, es decir, se basa en la observación de lo que ocurre en el momento.

II.- ¿QUÉ ES FOCUSING?

Focusing es una disciplina y una filosofía de la ayuda y de la escucha, es un proceso de autoconciencia y sanación emocional corporalmente orientado. Se parte de la premisa de que el cuerpo registra las emociones y sensaciones por las que atraviesa toda persona.
Así pues, el Focusing (focalización) constituye un método o forma de prestar atención al cuerpo de una manera amable, gentil y con aceptación. Implica entrar en contacto con emociones y sentimientos partiendo de una sensación corporal. A esa sensación corporal se le llama Sensación Sentida o Experiencia Sentida, la cual muestra la manera como sentimos un problema, vivencia o alguna situación particular de la existencia. Muchas veces, la sensación se presenta en forma vaga, poco clara, difusa, pero al prestar atención a dónde y cómo se manifiesta en el cuerpo, puede surgir algo más claro y entenderse mejor.
La sensación sentida es un nivel más profundo de conciencia que luego es simbolizada a través de palabras, gestos, sonidos o imágenes. Por ejemplo: una sensación de opresión en la garganta, como si fuese un nudo o una pelota que no me deja llorar…
Es la reacción holística de nuestro organismo ante algo que está sucediendo en nuestra vida. Nuestro cuerpo puede formar una sensación sentida acerca de cada conflicto, cada problema, cada decisión o situación no resuelta y también acerca de cada situación de logro, alegría, felicidad, placer, ya que atesora toda la información de cada experiencia vivida.
Cada sensación sentida tiene en sí misma la posibilidad de develarse.
Focusing hace esto posible, ya que a través de sus pasos y habilidades nos permite establecer una relación interior con cada una de estas sensaciones, creando un espacio no crítico, no intrusito, no interpretativo, dándole a la persona que focaliza la posibilidad de contar con la presencia interna de un otro sanante que no juzga, sino que acompaña, acepta y ama.
Focusing posibilita un darse cuenta en el que se fusionan un saber intelectual y visceral. Se mueve desde adentro, extrayendo la información de un ser más profundo y sabio.
Gendlin nos dice: “Solamente nuestro cuerpo sabe cómo se sienten nuestros problemas y donde están sus puntos nucleares. Si yo fuera quien estuviese acompañándolos en un Proceso de Focusing, resistiría la fuerte tentación de decirles cosas como si yo supiera más acerca de sus problemas que ustedes. Pero tampoco los dejaría hablar solamente, les enseñaría a focalizar y los acompañaría mientras lo hacen”.

III.- OBJETIVO:

El Focusing pretende hacer posible un darse cuenta en el que se fusiona el saber intelectual con el visceral. Se mueve desde adentro, procurando extraer lo más profundo y sabio de nuestro Self.
Producto de su investigación, Gendlin desarrolló una herramienta denominada Escala Experiencial (Alemany, 1997) para medir el grado de compromiso experiencial en el discurso de una persona, el grado en que el self se manifiesta y hace referencia a lo sentido y a sus significados. La escala contiene siete niveles de implicación experiencial y su aplicación es fenomenológica, es decir, se basa en la observación de lo que ocurre en el momento.
El proceso llamado Focusing pretende ayudar a la persona a situarse en los niveles altos de la escala. Cabe destacar que esta escala no es un test psicométrico, sino una guía para ubicar el nivel experiencial en el que opera la persona.
Focusing es una forma de atención corporal interior novedosa. Es más que estar en contacto con los sentimientos, más que el sólo pensar en un problema y va más allá de una simple sensación corporal.
El Focusing ocurre en la interfase entre el cuerpo y la mente. Consiste en pasos específicos para obtener un sentido corporal sobre una situación particular de la vida.
Este sentido corporal de una situación es poco claro y vago inicialmente, pero si se presta atención emerge en forma de palabras e imágenes, experimentando, a la vez, un cambio sentido en el cuerpo.

IV.- PROCESO DE CAMBIO EN FOCUSING:

El cambio desde el focusing va más allá de una modificación en el modo de pensar, razonar, percibir y expresarse. Ningún cambio es verdadero, si no es sentido en el cuerpo. Tiene que haber coherencia entre lo expresado y lo sentido. Lo que quiero decir con esto, es que todo aparente cambio en la persona debe estar acompañado de una experiencia corporal sentida del mismo.
En el proceso de Focusing, uno experimenta un cambio físico en la medida en que un asunto está siendo vivido en el cuerpo. El asunto comienza a verse diferente y surgen nuevas soluciones. En la medida en que yo pueda darle lectura, pueda simbolizar, poner en palabras lo que hay en el cuerpo, se experimenta un cambio físico. Cada intento de poner en palabras algo, debe ser chequeado en el cuerpo para sentir si hay coherencia.

V.- BASAMENTO:

Se puede decir que son dos las presuposiciones fundamentales en las que se basa el Focusing. La primera, es que hay una especie de conciencia corporal que influye profundamente en nuestras vidas y que puede usarse como instrumento para ayudar a solucionar problemas, a mejorar la comprensión del sí mismo y alcanzar metas personales. Y segundo, que este modo de conciencia corporal se manifiesta por medio de lo que Gendlin llamó una sensación-sentida, la cual se mueve y cambia en el momento en que se hace contacto con ella. Es decir, que cuando se enfoca adecuadamente esta sensación-sentida tiene el poder de cambiar y producir lo que se denomina un cambio interior corporal.
La primera presuposición nos remite a la postulación de que la experiencia tiene un registro corporal que trasciende las palabras. En cada experiencia todo nuestro organismo y cada una de sus células están implicados y comprometidos. Se puede decir que el inconsciente, antes de articularse en el lenguaje, tiene una inscripción en el cuerpo, la cual incluso puede ser anterior a la adquisición del mismo lenguaje.
Martim Siems en su libro Tu cuerpo sabe la respuesta nos dice:
Para que nuestro interior se mueva y cambie tenemos que entrar en contacto con una forma de vivencia que se encuentra detrás de las palabras, los pensamientos, las imágenes, las sensaciones corporales y las emociones.
Cuando se pretende hacer Focusing es necesario que la persona silencie, por un momento, todos sus diálogos internos, su pensamiento lógico e intelectual y se focalice en su cuerpo siguiendo la experiencia sentida; es no esperar nada en particular y estar atento a recibir las sensaciones, imágenes y sentimientos que lleguen.
Generalmente, una sensación-sentida no está completa en nuestro cuerpo, sino que tiene que formarse. Es necesario saber cómo dejarla configurar, atendiendo a nuestro interior. Es importante tener claro que la sensación-sentida no es una experiencia mental, sino física, que luego es simbolizada por medio de palabras, gestos, sonidos e imágenes. Es la reacción holística de todo nuestro organismo ante algo que está sucediendo en nuestra vida, tiene que ver con cómo experimento o siento en el cuerpo todo sobre un asunto. No es una emoción, pero normalmente la contiene.
La sensación-sentida está siempre relacionada con algo que está ocurriendo en mi vida, un conflicto, un problema, una decisión o una situación no resuelta.
Para Gendlin, la clave del Focusing es atender a lo vivenciado corporalmente. Cualquier cosa que la persona dice o hace debe comprobarse corporalmente, se debe prestar atención al efecto que tiene sobre lo que se experimenta de forma directa. Cualquier cosa que yo diga o a la que esté haciendo referencia, por ejemplo que estoy triste, aburrido, enojado, etc., debe comprobarse corporalmente.
El Focusing comienza prestando atención a nuestro cuerpo, especialmente en la zona que abarca el cuello, los hombros, la garganta, el pecho, el estómago y el abdomen. Es ahí donde se concentra, se ubica, se explora y se chequea la sensación-sentida. Cuando aparece algo lo recibimos, luego lo describimos y nombramos (poner en palabras), luego nos damos un tiempo para que aparezca algún significado, tal vez otra palabra o cualidad emocional, luego la constatamos con la sensación-sentida, para asegurarnos que es la adecuada y, si lo es, un cambio o movimiento se habrá dado.
Cuando enfocamos o ayudamos a otro a enfocar, es importante no apurarse y crear un clima interno de aceptación, sin presiones ni críticas y hacemos preguntas que son llevadas al cuerpo, para que este a través de la sensación-sentida nos cuente o nos responda algo más. En Focusing, los cambios aparecen poco a poco por medio de pequeños darnos cuenta y cada uno de ellos es vivenciado en el cuerpo, modificando su estado.
Gendlin partió de una filosofía de lo implícito; sabemos que también era compartida por Fritz Perls. Lo explícito es el reino de los símbolos, las palabras, las imágenes, las emociones, los pensamientos y las sensaciones corporales bien definidos. Lo implícito es aquello que sólo se puede percibir de forma vaga y que todavía no lleva palabras ni imágenes. En el centro de nuestra experiencia está lo implícito, la sensación-sentida, lo no formado, lo que sentimos una y otra vez durante el proceso de enfocar. Cuando hacemos Focusing, nos sumergimos en nuestra experiencia interna implícita (sensación-sentida), abandonando los símbolos, lo viejo, lo conocido y pronto aparecen nuevas y frescas palabras, imágenes y emociones resignificadas o reconfiguradas que hacen comprender y experimentar la vida de una manera diferente.
Entonces a la totalidad de las vivencias ya formadas, habladas y simbolizadas, le llamamos lo explícito y a la sensación-sentida, lo no formado en un principio, lo llamamos lo implícito. Con el proceso de enfocar se pretende que lo implícito se vuelva explícito.
Una sensación corporal puede contener implícitamente argumentos sobre la vida, ya que vivimos de forma sentida y corporal en el mundo. Muchos factores pueden superponerse en una sola sensación-sentida. Mi sensación-sentida es mi interacción corporal con las diferentes situaciones. El cuerpo humano lleva implícitamente consigo las situaciones y el lenguaje. Nuestros cuerpos se implican en cada momento de nuestra vida. Profundizar en una sensación-sentida nos acerca a lo que verdaderamente queremos decir y hacer.
Esta visión del Focusing, del cuerpo sentido desde adentro, nos aleja de la vieja concepción de maquinaria neurológica y nos conduce a una conceptualización nueva. Es nuestro lenguaje, nuestra forma habitual de expresarnos que nos invita a pensar en el cuerpo y la mente como si fueran cosas separadas, como si los seres humanos fuéramos sólo una combinación de procesos mentales y fisiológicos. Esto trae consigo que se pierda la mayor parte de lo que somos, un solo cuerpo mental, fisiológico y energético autoconsciente de las situaciones que le acontecen. Es una especie de computador biológico que engendra enormes colecciones de datos, transmitidos al instante cada vez que algún suceso externo los llama. El pensamiento no es capaz de contener todos esos detalles de conocimiento.

VI.- PROCESO TERAPÉUTICO:

El procedimiento terapéutico básico del Focusing constituye un método estructurado, operativo y secuenciado de funcionamiento en la experimentación de las vivencias del individuo, del reconocimiento de sus significaciones y los movimientos que operan en el propio cuerpo.
Es importante que antes de iniciar el proceso de enfocar dejemos a un lado los modos más comunes e inútiles de enfrentarnos a los problemas, a saber:

a)- Quitar importancia al problema
b)- Analizar
c)- Despreciar la sensación
d)- Sermonearse a sí mismo
e)- Ahogarse en la sensación

Según Gendlin, estas formas de afrontar el problema no resultan porque no tocan y no cambian el lugar donde realmente existe la molestia. Existe en el cuerpo. Es física. Si se quiere cambiar, se tiene que usar un proceso de cambio que también sea físico. Ese proceso es la técnica del enfoque.
Gendlin desarrolló seis pasos para el proceso de Focusing. El terapeuta guía al cliente por esos pasos mediante una serie de indicaciones y preguntas que lleven la atención al cuerpo, especialmente en la zona central para facilitar el encuentro con la sensación-sentida. El terapeuta complementa su actuación con una técnica fundamental en psicoterapia: el reflejo. El es un facilitador que acompaña resonando con la experiencia del cliente, invitándolo a volver siempre al cuerpo con una actitud no crítica y respetuosa, confiando en la sabiduría organísmica para encontrar lo que necesita. Lo más importante es escuchar empáticamente y reflejar lo que el consultante expresa.
En el proceso de Focusing, igual que en la Terapia Gestalt el terapeuta debe abstenerse de analizar el discurso del cliente, de aconsejarlo, de sacar conjeturas acerca de la naturaleza del problema, interpretando y supuestamente ocupando el lugar del que “sabe”.
El proceso completo del Focusing demora de forma variable, puede ser de diez a treinta minutos o más y su aprendizaje entre tres y ocho horas, pero su destreza requiere tiempo hasta que se convierta en un modo natural de ser y estar en el mundo.

Los seis pasos del Focusing son:

1. Despejar un espacio:
Primero es conveniente centrar la atención en tu cuerpo, sentirlo tranquilo y relajado, sentir tus pies, piernas, tronco relajado. Relajar tus brazos, tu cara, tu cabeza. Realizar 1 o 2 inspiraciones y exhalaciones. Para luego prestar atención a la parte interior de tu cuerpo. Darte cuenta de cómo se siente tu garganta, pecho, estómago y abdomen. Fíjate como se siente allí, en tu espacio interior, acerca de cómo tu vida va aconteciendo. Pregúntate: ¿Cómo mi vida va aconteciendo? ¿Hay algo importante en mi vida que quiera visitarme ahora? Espera la respuesta de tu cuerpo. Si aparece algo, NO TE METAS DENTRO DE ESO, solo toma consciencia de que algo aparece. Y en todo caso di para vos misma: Sí, eso es, se que viene a visitarme ahora..., puedo sentirlo en mi cuerpo. Fíjate si puedes alejarlo un poco de tu cuerpo, como para poder verlo a un cierta distancia. Luego de unos momento, vuelve a tu espacio interior y pregúntate, ¿Hay algo más que me impida sentirme plenamente feliz? Espera unos minutos y escucha la respuesta de tu cuerpo. Si algo aparece NO TE METAS DENTRO DE ESO, solo toma consciencia de que algo aparece, dedícale unos pocos segundos y nuevamente lo alejas de tu cuerpo gentilmente. Vuelve a tu espacio interior y repetí el procedimiento. Raramente aparezcan más de cinco cosas, pero es recomendable realizarlo las veces que sea necesario.
- Tranquilo y relajado pon atención a tu cuerpo. Presta atención tanto a tu parte interna como externa.
- ¿Cómo estás?
- ¿Cómo va aconteciendo tu vida?
- ¿Hay algo importante de tu vida que te visite ahora?
- Deja que tu cuerpo responda.
- ¿Hay algo que te impida sentirte feliz?
- Da la bienvenida a cualquier cosa que venga y siéntela.
- No te quedes con nada de momento.

2. Formar la sensación sentida:
Tu cuerpo ya ha sentido ese "algo", esa sensación corporal de algo que apareció. Elija uno de las situaciones que hayan aparecido anteriormente para focalizar, invita a tu cuerpo a que forme una sensación de ese problema o situación. La sensación sentida es física, es vaga y difusa al principio pero luego va tomando su forma. Puedes, desde tu espacio interior, ir sintiendo la totalidad del problema, ir teniendo una sensación corporal del problema
- Escoge un problema o situación para ser enfocados. No es necesario que entres en detalles.
- Invita a tu cuerpo a que se forme una sensación de ese problema o situación.
- ¿Qué sensación tiene en tu cuerpo cuando haces contacto con la totalidad de ese problema?
- Siente la sensación de la totalidad del asunto.

3. Buscar un asidero:

- ¿Cuál es la cualidad de la sensación sentida? (Ej., Apretado, pesado, cargado, pegajoso, etc.).
- Deja que una palabra, frase o imagen surja de la sensación sentida.
- ¿Qué palabra-cualidad se ajusta mejor?
- Disponte a pasar unos minutos, como quien se sienta con un amigo, con eso que aparece y su cualidad emocional.

4. Resonar:

- Permanece un tiempo cotejando y chequeando la sensación sentida con esa palabra, frase o imagen.
- Fíjate cómo se siente la sensación corporal con esa palabra que le ofreces.
- Si la sensación sentida cambia, síguela con tu atención.
- Coteja cuantas veces sea necesario hasta que la sensación sentida pueda reconocer que es de esa manera como se siente.

5. Preguntar:

- ¿De qué se trata todo esto?
- ¿Qué tiene que ver con tu vida?
- ¿Qué es lo que lo hace tan ......... (asidero-cualidad emocional)?
- ¿Qué es lo peor o tan malo de esta sensación o sentimiento?
- ¿Qué necesitas?
- ¿Qué debería suceder?
- Deja que tu cuerpo responda, que la sensación se mueva. No trates de contestar con el intelecto.
- ¿Cómo sería si todo estuviera bien?
- ¿Qué obstáculo se interpone en el camino?

6. Recibir:

- De manera cordial y amigable recibe cualquier cosa nueva que se aparezca.
- Hazle compañía, aunque sólo sea un pequeño alivio.
- Aparta las voces críticas.
- No importa si has tenido un cambio o no. Haz dado un paso hacia una mejor comprensión y aceptación de ti mismo.

TÉCNICA EFT (Emotional freedom Techniques o Técnicas de Libertad Emocional)

I.- HISTORIA:

A finales de los 1970s, el psicólogo Dr. Roger Callahan combinó elementos de la teoría de los cuantos, la cinesiología y la acupuntura para empezar a curar pacientes con fobias y desordenes por estrés postraumático. Él usó un sistema de diferentes combinaciones de puntos de presión para diferentes situaciones. Esta terapia altamente efectiva fue denominada Terapia del terreno del pensamiento (Thought Field Therapy o TFT).
Gary Craig, un ingeniero de Standford que estudió con el Dr. Callahan, extendió el concepto, ideando un conjunto de puntos de presión para múltiples propósitos, el cual resultó ser más fácil de aprender y recordar. Él denominó a su sistema Técnicas de Liberación emocional (Emotional Freedom Technique o EFT). Desde su introducción, la EFT se vio favorecida como más y más practicantes de las profesiones curativas – más y más curadores con licencia usan actualmente la EFT como parte de su repertorio. Sin embargo, la técnica básica se ha puesto a disposición pública de manera gratuita.

II.- ¿QUÉ ES LA EFT?

La EFT es un acercamiento sencillo, rápido y notablemente efectivo para curar desórdenes emocionales, basado en la síntesis de la acupuntura China y la cinesiología.
Aunque puede ser difícil creer en la técnica, muy a menudo, alteraciones emocionales de cierta severidad, o cualquier forma de desorden que tiene un componente emocional, puede ser aliviado en menos de media hora – algunas veces, literalmente en minutos – empleando este método sencillo. Esto se aplica por igual a alteraciones recientes, así como a problemas de larga duración (fobias, compulsiones y obsesiones, pensamientos negativos acerca de uno mismo, etc.).
La EFT tiene una tasa de éxito del 50% con principiantes y de 95% con usuarios experimentados. Mientras que los casos más complejos deben ser referidos a practicantes con licencia, la técnica básica de EFT es fácilmente aprendida por cualquier persona y puede ser aplicada inmediatamente para aliviar alteraciones personales.

II.- ¿CÓMO TRABAJA LA EFT?

La EFT está basada en la premisa de que el sistema de energía del cuerpo está relacionado con circuitos de energía, o meridianos, que corren a través de todo el cuerpo. El estado de estos meridianos está directamente afectado por nuestra salud física y emocional.
Por analogía, piensa en los meridianos como ríos. Las alteraciones a la salud física o emocional dan logar al equivalente a bloqueos o desbordamientos en los ríos.
Estableciendo correctamente los meridianos – por ejemplo, restaurando el estado de energía del cuerpo – el desorden físico/emocional es corregido, pavimentando el camino para el crecimiento natural.
¿Cómo ocurre esto? Haciendo presión con los dedos en ciertos puntos de acupuntura en la cara, el torso y la mano, mientras se “sintoniza” el problema en la mente. A través de estos puntos podemos acceder a meridianos importantes del cuerpo, y presionándolos, el exceso de energía negativa es liberado.
Un problema puede tener diferentes aspectos adjuntos a él, que salen a la superficie en el curso del tratamiento. En esos casos, es importante la persistencia en arrancar de raíz todos estos aspectos – un proceso muy similar al de ir desprendiendo las capas de una cebolla – e irlos presionando hasta que el tema esté completamente resuelto.




IV.- ¿CUÁNDO USAR LA EFT?

La EFT ha resultado efectiva en una gran variedad de situaciones, incluyendo:

• Deseos adictivos (comida, cigarros, alcohol, drogas)
• Alergias
• Ansiedad y ataques de pánico
• Ira
• Compulsiones y obsesiones
• Depresión y tristeza
• Dislexia
• Realce de la imagen personal
• Temores y fobias
• Pena y pérdida
• Sentimiento de culpa
• Insomnio
• Recuerdos negativos
• Dolor y manejo de síntomas
• Curación física
• Mejoramiento del desempeño (en deportes, discursos públicos, etc.)
• Desordenes por estrés postraumático
• Situaciones de abuso sexual, etc.
• Alivio de Dolores (migraña, artritis, etc.)

V.- PROCESO TERAPÉUTICO:

La receta básica es la estándar, el procedimiento básico que se emplea para tratar cualquier disturbio físico o emocional. Una vez aprendido, cada ronda de la receta básica debe tomar menos de uno o dos minutos en desarrollarse. La receta básica comprende:

• El planteamiento
• La secuencia
• El procedimiento de las 9 gamas
• La secuencia (nuevamente).
• Ajustes para las rondas subsecuentes.

Miremos estas etapas con mayor detalle:

• El planteamiento: Este establece el escenario tanto para hablar, como para que la EFT pueda hacer su trabajo. En esta etapa se debe presionar el punto de acupuntura conocido como el punto de dolor mientras se dice la frase de planteamiento fuertemente tres veces. La frase de planteamiento debe ser una descripción tan precisa de la situación como sea posible, en el siguiente formato:
“A pesar de que (inserte el problema aquí), yo me acepto profunda y completamente a mí mismo”
Ejemplos de frases de planteamiento pueden ser:
“A pesar de que mi espalda me duele…
“A pesar de que tiendo a perder mi serenidad en el trabajo…
“A pesar de que tengo este dolor en mi mandíbula…
“A pesar de que le tengo miedo a las alturas…

…me acepto profunda y completamente a mí mismo.”

• La secuencia: Mientras se mantiene el problema en mente, se debe presionar alrededor de 7 veces sucesivas en cada uno de 13 puntos, 5 en la cara, 2 en el torso, 5 en la mano y uno en el reverso de la mano (el punto gama). Para ayudarte a mantener el problema en mente, debes repetir en cada punto una versión abreviada de tu frase de planteamiento, denominada la frase recordatoria. Las frases recordatorias de las oraciones arriba expuestas podrían ser:
“Este dolor de espalda”
“Mi irritabilidad en el trabajo”
“Este dolor de mandíbula”
“Mi miedo a las alturas”

• Las 9 gamas: El punto gama se localiza en el reverso de la mano, justo detrás y entre los nudillos de los dedos anular y meñique. Mientras se presiona de manera continua en este punto, debes ejecutar una serie de acciones que – aunque parezcan un poco extrañas –atraen a tu cerebro y ponen a tus neuronas a trabajar en el problema.

• La secuencia (nuevamente): La secuencia se repite exactamente como se hizo antes.
Esto constituye una ronda de la receta básica.
En muchos casos se puede obtener un alivio completo de la angustia a partir de una sola ronda. Sin embargo, si el trastorno aún se presenta en alguna medida, simplemente se repite la receta básica, con los siguientes ajustes:

• Ajustes para las rondas subsecuentes: Sustituye la frase de planteamiento que utilizaste con esta “A pesar de que aún persiste en cierta medida (insertar el problema), yo me acepto profunda y completamente a mí mismo”. Por ejemplo “A pesar de que un persiste en cierta medida mi miedo a las alturas, yo me acepto profunda y completamente a mí mismo.” Y sustituye la frase recordatoria por esta “Este persistente (inserte problema)”. Por ejemplo: “Este persistente miedo a las alturas.”

Hay un concepto que se tiene que tener en cuenta:

Valorar sobre una escala el problema: Al principio de una sesión EFT, determinar la intensidad de la alteración que se siente con base en una escala subjetiva del 1 al 10. De esta manera, una alteración fuerte puede evaluarse con 8 o 9, mientras que una alteración relativamente menor podría representarse con un 3. (Este procedimiento también es conocido como una valoración de unidades subjetivas de alteración (Subjective Units of Distress o SUDS).
Al finalizar una ronda de la receta básica, valorar nuevamente el problema en la escala ¿Se ha reducido? La meta es disminuirlo hasta 1 o 0, lo que indicaría una libertad completa de la alteración con la que empezaste.








VI.- PUNTOS DE DIGITOPUNTURA












LAS FLORES DE BACH
I.- LA TERAPIA
Las flores de Bach se encuentran dentro del grupo de las llamadas medicinas alternativas, y están reconocidas por la Organización Mundial de la Salud desde 1976.

II.- ¿PARA QUÉ SIRVEN LAS FLORES DE BACH?

Las flores corrigen el equilibrio emocional en el campo energético. Tuvieron su efecto reconocido en 1976. Para el Dr. Bach lo importante era tratar la personalidad de la persona y no la enfermedad.
Se utilizan tanto para enfermedades físicas o psicosomáticas como para trastornos psicológicos o emocionales.
Pueden utilizarse también en el desarrollo personal, ya que nos ayudan a profundizar en nuestro interior y a equilibrarnos.

III.- CONCEPTO DE SALUD:
Armonía, integración, individualidad e integridad. Lo importante es ser libre, tirar muchas cosas para afuera y hacer lo que nuestra alma quiere.

IV.- ENFERMEDADES FÍSICAS Y PSICOSOMÁTICAS

La enfermedad es el resultado del conflicto del alma y de la personalidad. ("El sufrimiento es mensajero de una lección, el alma manda la enfermedad para corregirnos, para colocarnos en el camino de nuevo. El mal no es nada más que el bien fuera de lugar.")
La enfermedad física es el resultado de un desequilibrio emocional que persiste a través del tiempo, debilitando el organismo y el sistema inmunitario, así como la capacidad de defenderse ante agentes patógenos. Esto es debido a que respuestas como la ansiedad o el estrés, por ejemplo, van acompañadas de respuestas fisiológicas que a la larga pueden dar lugar a síntomas físicos o alteraciones que conforman las bases de todo tipo de enfermedades.
Por este motivo, para aplicar los remedios florales en el tratamiento de una determinada enfermedad, nos basamos en los estados emocionales negativos que está sintiendo esa persona (miedo, irritabilidad, depresión, ansiedad, apatía, agresividad, odio, etc.) para seleccionar el medicamento más apropiado para ella, ya que cada flor sirve para tratar un estado emocional negativo diferente.
Las flores de Bach pueden utilizarse simultáneamente con otros tratamientos médicos, de modo que si el paciente está ya bajo un tratamiento de medicina convencional no es necesario que lo deje si así lo desea. También pueden utilizarse junto a una psicoterapia, para potenciar sus efectos.

V.- TRASTORNOS PSICOLÓGICOS

Dado que las flores de Bach actúan directamente sobre los estados emocionales negativos, pueden utilizarse en el tratamiento de problemas de este tipo (ansiedad, depresión, obsesiones, insomnio, traumas, etc.). Las flores actúan a nivel inconsciente, empujando al organismo hacia la autocuración y el equilibrio emocional. Por eso muchas personas sueñan más al tomar las esencias florales, debido a que su subconsciente está trabajando en la resolución de conflictos.

VI.- LOS RESULTADOS DE LA TERAPIA

Los remedios florales no presentan efectos secundarios ni toxicidad. A veces, las personas tratadas con este sistema sueñan más y puede que necesiten dormir un poco más, debido a que su subconsciente está haciendo un esfuerzo especial de autocuración. Este efecto suele aparecer a los pocos días de empezar el tratamiento (aunque no siempre).
Los resultados serán diferentes dependiendo de cada persona y del tiempo que ha pasado desde que aparecieron sus problemas. A veces se trata de un trastorno agudo, de unas pocas semanas de duración, y que es consecuencia de un acontecimiento vital determinado, como problemas económicos, cambios importantes que nos crean inseguridad, problemas que no sabemos cómo afrontar y nos deprimen, exceso de trabajo, etc. En otras ocasiones, es algo que venimos arrastrando de hace años. En el primer caso, el tratamiento será más corto, mientras que en el segundo puede durar varios meses.




VII.- EL ORIGEN DE LAS SIETE ENFERMEDADES ES PROVENIENTE DE SIETE DEFECTOS DEL HOMBRE:

El Dr. Bach llegó a la conclusión de que el organismo se enfermaba como consecuencia de las siguientes siete formas básicas:

1.- EL ORGULLO:
Creer ser más que cualquiera.

2.- LA CRUELDAD:
Hacer daño a los demás o incluso a sí mismo.

3.- EL ODIO:
Todo lo contrario al amor.

4.-LA IGNORANCIA:
Que además de llevarnos a negar la existencia del creador y de sus manifestaciones, entre otras cosas, incluía el temor que sobreviene por desconocimiento.

5.- LA INESTABILIDAD:
Dudar absolutamente de todo, teniendo en cuenta la existencia de un orden universal perfecto y armónico.

6.-EL EGOÍSMO
Que se explica por sí mismo.

7.- LA CODICIA, GULA
Querer más para sí mismo, sin importar cómo se obtiene.

VIII.- LOS CAMINOS DEL EQUILIBRIO (LIBERTAD):

1º: Paz
2º: Esperanza
3º: Alegría
4º: Fe
5º: Certeza
6º: Sabiduría
7º: Amor




IX.- LAS SIETE CATEGORÍAS DE LAS FLORES:

1ª: Para los que tienen miedo:
Rock Rose / Mimulus / Cherry Plum /Aspen / Red Chestnut

2ª: Para la indecisión:
Cerato / Sclerantus / Gentian/ Gorse / Horn Bean / Wild Oat

3ª: Para la falta de interés por las circunstancias actuales:
Clematis / Honey Suckle / Wild Rose /White Chestnut / Olive / Mustard/ Chestnut Bud

4ª: Para la soledad:
Water Violet / Impatiens / Heather

5ª: Para la sensibilidad excesiva a influencias y opiniones ajenas:
Agrimony / Centaury /Walnut / Holly

6ª: Para los que están desesperados y abatidos:
Larch / Pine / Elm /Sweet Chestnut / Star of Bethlehen /Willow / Oak / Crabb Apple

7ª: Para los que tienen preocupación excesiva con el bienestar de los otros:
Chicory / Vervain / Vine /Beech / Rock Water

X.- RECOMENDACIONES:
10.1.- Para el paciente:
- Actividades físicas regulares.
- Relajarse algunos minutos por día.
- Cambiar los hábitos alimenticios.
- Evitar bebidas gaseosas, chocolate, café.
10.2.- Para el terapeuta:
- No limitarse apenas a las flores cuando el remedio de farmacia se torna necesario.
- Observar la historia clínica del paciente.
- Acompañar la evolución de los casos en donde usted receta.
- Prestar atención en la relación postura física - relato del paciente.
- Diferenciar que es crónico, progresivo y circunstancial en el paciente.
XI.- LAS 38 FLORES DE BACH:
1. Agrimony: Flor utilizada para la ansiedad, los estados emocionales ocultados a los demás, para las adicciones, tortura mental no expresada, hacer bromas y chistes al estar enfermo.
2. Aspen: Para los temores a cosa intangibles o desconocidas, miedo al miedo, agorafobia y claustrofobia, temor a la oscuridad o a la muerte, corazonadas.
3. Beech: Para los hipercríticos, intolerantes, quiénes siempre quieren tener la razón, desean todo perfecto a su alrededor, personas a quienes le molestan los ruidos y los olores muy fuertes, para la autocrítica, personas con rigidez de cuello.
4. Centaury: Para quienes se someten a los demás, ansiosos por ser aceptados, personalidad alfombra, masoquistas, mujeres u hombres dominados y maltratados, voluntad débil, dificultad para decir que "no".
5. Cerato: Personas que dudan de sus decisiones, preguntones, ávidos por el conocimiento, piden consejo a todos antes de realizar una acción, pide confirmación de sus actos, copia personalidades fuertes.
6. Cherry Plum: Temor a perder la razón, a volverse loco, niños que hacen "berrinches", movimientos involuntarios, para las ideas fijas y obsesivas, cuando se teme perder el control.
7. Chestnut Bud: Personas que siempre caen en el mismo error, dificultades para el aprendizaje, enfermedades esporádicas que se repiten, no aprenden de las experiencias.
8. Chicory: Para los egocéntricos, necesitados de afecto, quiere controlar a todos ,la súper-mamá, necesidad de afecto, no les gusta la soledad, se sienten mal frente a un desaire celoso de sus seres queridos, siempre tiene algo que cambiar en los demás, es sobre protector, llanto por falta de gratitud.
9. Clematis: Para los soñadores, personas que tienen problemas para mantenerse despiertas, pérdida de conciencia, desmayos, distraídos y ausentes, viven el mañana, falta de concentración se duerme en todas partes, manos frías y perdida de vista o/y audición.
10. Crab Apple: Para la necesidad de ver todo limpio, sensación de impureza, personas maniáticas, disgusto consigo mismo, asco a expresiones naturales, ir al baño, amamantar, besos, relaciones sexuales, sensibilidad contra el desorden, obsesión por la limpieza.
11. Elm: Para el momento débil de los fuertes, para quienes se despeñan bien en sus vidas y repentinamente sienten que no son capaces de seguir, para el bloqueo intelectual en personas bien preparadas, atletas bien entrenados que al ver a su adversario pierden la fuerza y la engría, para las personas que tienen muchas responsabilidades y se sienten abrumadas por ellas.
12. Gentian: Para la depresión por causa conocida, personas negativas y pesimistas, luego de una recaída de una enfermedad, desánimo rápido frente adversidades, se siente mártir y culpa al destino.
13. Gorse: Para la desesperanza total, solo acude a un Terapeuta por concejo de familiares o amigos, cree que no tiene salida su situación, se encuentra deprimido y desalentado al extremo, cuando se ha diagnosticado una enfermedad crónica o "incurable", no hay nada que se pueda hacer, se siente perdido.
14. Heather: Egocentrismo total, el niño necesitado, autocompasión y egoísmo, monopolizan la conversación, personas estampillas se "pegan" a los otros para contar su vida y sus problemas, no puede quedarse callado, ni escuchar a los demás, no le gusta la soledad.
15. Holly: Flor para el odio, el resentimiento, los celos, necesidad de venganza, malas sospechas del prójimo, corazón duro de piedra, se ofende con facilidad, personas con arranques de rabia o celos.
16. Honey Suckle: Para las personas que viven el pasado, para las añoranzas, para quienes sienten que los tiempos idos son mejores, pérdida de memoria luego de un hecho traumático, sufre por no haber realizado sus sueños Personas que siempre hablen del pasado como si el presente no importara
17. Horn Beam: Para el cansancio mental por la rutina, embotamiento por mucho estudio, medicamento del lunes por la mañana, se sienten cansados pero si cambian de actividad desaparece el cansancio, lagrimeo y ojos cansados, cuando se siente cansado por la rutina diaria, le faltan fuerzas pero puede realizar bien sus tareas.
18. Impatients: Para la impaciencia e irritabilidad, personas que quieren que todo sea rápido, apuran a todo el mundo y los demás le parecen lentos, si hace un trabajo en grupo y no siguen su velocidad, arrebata el trabajo a los otros y lo termina haciendo el mismo, cuando maneja apura a todos tocando corneta, no puede esperar, carácter explosivo.
19. Larch: Para la falta de valor, para quienes no tienen auto confianza, apuestan a perder, se retiran antes de comenzar, sentimiento de inferioridad sin resentimiento ni envidia, falta de seguridad, sabe las respuestas, pero no confía en ellas, problemas al hablar con alguien desconocido o hacer preguntas de direcciones, tartamudea al hablar con un superior, manos sudorosas frente a los jefes, piensa que los demás hacen las cosas mejor que él.
20. Mimulus: Miedo a cosas conocidas, dolor, frío, enfermedad, insectos, pobreza, para los tímidos, personas muy pudorosas, risa nerviosa, niños que se esconden entre las piernas de los padres, temor al frío y a la humedad.
21. Mustard: Depresión que aparece y desaparece sin causas conocidas, depresión endógena, Para el invierno del alma, la razón no ayuda a salir de la crisis, depresión en los síndromes premenstruales, se siente un alivio al salir de ese estado, no se puede ocultar la tristeza profunda a los demás.
22. Oak: Luchador frente a las dificultades, trabajador incansable, no escuche los mensajes de cansancio del cuerpo, fanáticos del trabajo, no conoce el ocio, se siente mal si una enfermedad le impide trabajar, aun enfermo sigue trabajando, personas con posibilidades de colapso.
23. Olive: Agotamiento total, tanto mental como físico, Cansancio después de enfermedades crónicas, o después de cuidar a un enfermo, Personas que han agotado sus energías luego de un gran esfuerzo, atletas, estudiantes, madres, etc., el cansancio es tal que no puede realizar sus actividades cotidianas, no se puede ni con el alma, solo se quiere dormir.
24. Pine: Sentimiento de culpa, auto reproche, es tan autoexigente que jamás está contento ni satisfecho, se echa la culpa de todo lo que sucede, siempre piensa que lo pudo haber hecho mejor, Padres que se culpan por los fracasos de los hijos ,culpa por el pasado, piden disculpas continuamente.
25. Red Chestnut: Personas que temen por el bienestar de los demás, los padres que no duermen hasta que los hijos lleguen, cuando algún familiar se tarda en llegar ya piensan lo peor, para las personas que se preocupan por sus familiares enfermos, cuando los hijos están enfermos al menor síntoma le dan medicamentos fuertes o llaman al Medico, cuando el hijo va a salir, dan miles de consejos y advertencias.
26. Rock Rose: Para el terror o miedo extremo, cuando una situación ha sido tan traumática, que ha dejado rastros de miedo, Para las pesadillas, Accidentes graves, niños con posibilidades de aborto o parto difícil.
27. Rock Water: Para el auto sacrificio y auto castigo, la auto crítica, para quienes tienen problemas para disfrutar en la vida, para los fanáticos a dietas estrictas ,ejercicio, disciplinas religiosas ,etc.Para las personas con una gran auto exigencia, aspirantes a la "maestría" espiritual, autocontrol total, no disfrutan de la vida, represión de necesidades corporales o emocionales.
28. Sclerantus: Indecisión, dificultad para decidir entre dos cosas, mareo, temblor, erupciones cutáneas, cambios anímicos, de la tristeza a la alegría, etc., son extremistas, personas que se empeoran con los viajes.
29. Star of Bethlehem: Para toda clase de shocks, Personas con depresión por muerte de un familiar, cualquier tipo de traumas golpes, fracturas, quemaduras, ver accidentes, malas noticias.
30. Sweet Chestnut: Para la angustia, El estado donde se cree que todo va acabar, cuando no se puede más, Sentir que no hay salida.
31. Vervain: Para los fanáticos, hiperentusiastas, stress por exceso de perfección, tensión interna, exasperado por las injusticias, se le dificulta no tratar de convencer a los demás, revolucionario, da consejos a los demás sin que se lo pidan, está convencido de tener la verdad en sus manos, le cuesta relajarse, si no ha terminado las tareas del día no puede dormir, niños que quieren mostrar todo lo que aprendieron en el colegio, tensión en ojos, cuellos y hombros.
32. Vine: Para los que quieren dominar, ambición de poder, actitud tiránica, gobierna con mano dura, siempre tiene la razón, sadismo, dirige a los demás incluso en la enfermedad, actúa bien en las emergencias, hombres o mujeres que golpean a sus parejas.
33. Walnut: Remedio para los cambios para la susceptibilidad a las ideas de otros, para los momentos de transición, cuando un necesita liberarse de la influencia ajena, remedio anti-hechizo, para la menopausia, inicio de enfermedades, cambio de trabajo o domicilio, para quien necesite protección.
34. Water Violet: Elixir para el orgullo, para quien le gusta la soledad, son reservados, arrogancia por sentirse diferente o superior a los demás, se siente distinto a los otros, está encerrado en su coraza que a veces le es difícil comunicarse con las otras personas ,es muy auto controlado y no demuestra sus emociones, hace todo a solas.
35. White Chestnut: Mente como disco rayado, pensamientos indeseados inundan la cabeza, ideas persistentes torturantes, soliloquios mudos u orales, seño fruncido todo el tiempo, personas que aprietan las mandíbulas, falta de concentración, Insomnio por pensamientos, dolores de cabeza al levantarse en la mañana.
36. Wild Oat: Insatisfacción por vacación dudosa, sabe que tiene algo importante por hacer en la vida pero no sabe que, aburrimiento por hacer actividades que no son sus prioridades, vacío interno en búsqueda constante del camino, depresión incumplimiento de los deseos soñados, cambia de ocupación repetidamente, crisis de la edad media.
37. Wild Rose: Resignación, apatía, todo le da igual, no lucha mas, se entrega a la vida, no le importa su situación actual, aburrimiento, movimientos lentos voz baja, no le importa su presencia personal, fatalismo por matrimonio o vida infeliz, no tiene depresión sólo resignación.
38. Willow: Resentimiento, amargura, le echa la culpa a los demás de su infortunio, quejas y lamentos continuos sin explosión, auto lástima, amargura, siente que no se merecía ese destino, se alegra por el mal ajeno, no perdona, rebeldía en la adolescencia, arrugas profundas en las comisuras de los labios.






























BIBLIOGRAFÍA Y LINKCOGRAFÍA


1. Gary Craig. Emotional Freedom Techniques/The Manual. 4ta Edición.
2. CAZABAT H. Eduardo. EMDR: Principios básicos.
3. SHAPIRO, Francine, Efficacy of The Desensitization procedure in the treatment of traumatic memories. 1989.
4. www.floresdebach.org
5. www.selibre.net
6. www.focusing.org
7. www.interpsiquis.com